職場の学生さんと本を読む会を開いています。
一回生の学生さん4人と2週間毎にぼくの研究室でお昼ご飯を食べながら一冊の本を読むという会です。
一冊目は、大阪大学の仲野徹先生の「エピジェネティクス――新しい生命像をえがく 」を取り上げました。
エピジェネティクスについて丁寧に解説してあり通読すると基本的な知識が得られるというのが一番の理由ですが、岩波新書であり値段が手頃であるとかKindle版もあるとかの理由もあるのですがぼくとしては「いま一番ホットな話題を楽しく語」ってあるという側面も重要でした。
つまり教科書的な記述以外に仲野先生の「合いの手」がそこここにあってそれが医学を学ぶ学生に何らかの良い影響を及ぼすのではないかという意図があったのです。
本を一緒に読んだり、酒を呑んだりして解ることは、今の医学部の学生とぼくでは拠って立つ基盤がまったく異なっているということです。こういうgapをどうやって埋めるのか埋めなくともよいのかという事を考えさせられますな。
二冊目も同じ面子でやってみようかと考えていますが付き合ってくれるかどうかは解りません。
二冊目は多分、「生きものとは何か」で。
それとは別に春から医学部の一回生のカリキュラム「リベラルアーツセミナー」に参加します。5人程度のスモールグループの学生さんといわゆるゼミを半年以上かけてやるのです。希望も考慮するけど最終的には強制的に振られるのでぼくのゼミに参加させられる学生さんが数人は出るわけです。
ぼくの担当するゼミは「知的活動の技法 セミナー」-嗤わないでください-です。
教育要項に掲載するシラバスも結構立派なものができています。
さてどうなるのか。
一昨日、昨日から一転して春の陽気です。
何時に家を出るとロス時間なく職場にたどり着けるかを検討しました。私鉄各社が時刻表を微妙に変えるので定期的な検討が必要になってきます。
昨日30分遅く出てみたら結局30遅く着くだけだったし阪急電車で座れないかもという局面だったのでこれはボツ。今日15分遅く出てみたらなんといつもの京阪特急に淀屋橋に乗ることができました。つまりぼくは今までムダに15分早く家を出ていたのですね。
朝イヤなニュースをみて心がすさんでいたのですが論文がアクセプトされたのを11時頃知ってげんきになりました。
「ゆるく考える」
東浩紀さんの「ゆるく考える」を読みました。日本経済新聞、雑誌文學界その他に発表した比較的に短い文章を集めて一冊にしたのです。
日経のものは2018年に夕刊でコラム的(プロムナード 金曜日)に発表されたのもの、文學界のものは2008–2010年に掲載されたものでそれに2010–2018 年にわたっていろんなメディアに散発的に発表されたものの集合体です。タイトルに「ゆるく」とあるように東さんの他の著作と比較して大分-「おおいた」ではなく「だいぶ」ーゆるいです。
2018年の連載なので日経電子版を購読している人は第一章のに入っているプロムナードのエッセイは全部読むことができます。
には特に興味を引かれました。
ぼくには2人子どもがいますが育児は家内がほとんどしてしまったのでこういう事を今まで実感を持って考えた事がなったのです。その代わり大学院生は今まで20人近く看てきたので「大学院生指導の反復可能性」というエッセイは書けるかも知れません(「育児の反復可能性」)。
第二章は「なんとなく、考える」というタイトルの連載評論で構成されています。東さんが著作で扱ってきた主題を2010年風に概説しているような内容でこれは東さんの体系への良いイントロダクションになっていると思いました。
そしていままでの思索の集大成というべき
へと流れ込んでいきます。
は文庫本、新書になっています。
何か一冊とすれば「ゲンロン0 観光客の哲学」をお薦めします。読み終えれば感動すら覚えると思います。
朝日新聞の企画「平成の30冊」では4位に入っています。
すっかり春らしくなってきたのはよいのですが花粉症で苦しんでいます。
症状の寛解がぼくにとっては確実なのでDiphenhydramineを服用するのですが眠くなるというか寝てしまうのでいつでも使える訳ではありません。
この2ヶ月くらいは生産性が激下がりです。
それでもreviseを二つ終えることができました。
三島詣
研究の相談で三島の情報・システム研究機構のライフサイエンス統合データベースセンター（国立遺伝学研究所内にある）を訪問してきました。
ちょうど大阪大学医学部Python会ーそういう会があるのですーのメンバーの春合宿（）がDBCLSで行われていて夕ご飯+αをご一緒しました。
二次会のbarが素晴らく結構楽しい時間を過ごすことができました。幸か不幸か雨でぼくら以外に客がいなかったのでマスターー結構イケメンですー所蔵のレコードをじゃんじゃんかけてもらった訳です。
よかった pic.twitter.com/2HlnL2rfs9
— Hirota, K. (@bodyhacker)
この会で若者とぼくの断絶を実感しました。なんせ共通の文化的背景がYMOーここにエビデンスがーだけなんですから。
斉藤由貴さんとか薬師丸ひろ子さんがかつてというか今でも歌っているという事をしらんのですからびっくりしました。もっと勉強()しましょう。
斉藤由貴さんは全てを聴く価値があるのですがまず一枚は2nd album 「ガラスの鼓動」を推薦しておきます。
まず聴いてくれhttps://t.co/THEP4VlFee
— Hirota, K. (@bodyhacker)
ちなみにシングルではぼくは「MAY」が好きです。
二日目は「もかすけ」に連れていってもらいました。
本日はもかすけで目撃情報あり pic.twitter.com/U2aRjwVMnb
— Yoshiaki Yasumizu (@yyoshiaki)
「生きものとは何か」の続きです
「生物学には「なぜ？」がある」が第四章。
生物学が他の自然科学と異なる点として「なぜ？」が主要な問いとなり得ると説く章です。
「科学は「how」の疑問を解けども「why」に応ずる能わず」ー夏目漱石「文学論」ー
と夏目漱石がいうように一般に科学というか理系では”why”は公式な問題とならないというように考えるやり方を踏襲しています。
しかし何かを観察したらナイーブに「なぜ？」と思ってしまうのは自然です。
一流の科学者もまたさまざまな現象を前に「なぜ？」と問うことから出発するのだと思います。(「物事のなぜ――原因を探る道に正解はあるか」
一般に「なぜ」への「答え」を納得して受け入れる条件として、因果関係が証明されるということがあり論文ではここを強調するわけです。
しかしそれでは「なぜ？」への答えにはなっていないと感じる人は多いし、一方「なぜ？」という問いは究極の起源まで問い続ける事が可能でつまりはそこまで行かないと納得できないとも言える。なのでその究極の起源は「神」とか「Intelligent Design」となりますー本書ではこれはアリストテレス的だというわけですー
一方、それでは困るので科学は神とか価値とか目的と決別したのだ、と考える事もできます。
このような議論は十分承知の上で本川せんせは、生物学だけは「なぜ？」が可能な学問だと主張しています。
何故なら
「究極の意志をもつかのようにふるまうものが生物」だからだ。つまりそもそも生物は、究極の目的・意志・内在的な価値をもつかのようなものだからという訳である。生物は進化という歴史をになっていて「目的律」を持つから。
「目的律」「目的論」「合目的性」などの概念も登場してきてこの第四章はとてもタメになります。
一方で最近「進化論はいかに進化したか」という本を読みました。
帯から取ると-ダーウィンのどこが正しく、何が間違い、だったのか？-についての本です。
こうしてみると自分は生物学を研究しているといっても何も考えてこなかったななどと少し落ち込んでしまいました。
時代の精神
昭和が終わって平成になったばっかりの1月、ある研究班会議を当時所属していた教室の教授ー残念ながらもう故人ですーが主宰しました。
今でもよく覚えているのですが場所は平安神宮近くの白河院でした。私学共済の保養所として現在でも使われていますが元々は北家藤原氏の所有だったのが藤原師実の時、白河天皇に献上されたのだそうです。立派な保養所です。
宴会の時、教授が昭和天皇が亡くなりとても感慨深いというような意見を述べた所一緒に参加していた今は大阪の南の方で麻酔科の教授をしているN先生が「いやーぼくもそう感じます」と応えたのですがぼくは全くそのような感傷は持たなかったのでそう云うと何だお前はといような顔をされたです。
しかしそれから30年経ってもう平成が終わるよというときにぼくもそれなりの感慨をいただく様になってこれはやはり歳をとったということなのだろうかと思っています。
夏目漱石は「こころ」で
すると夏の暑い盛りに明治天皇が崩御になりました。その時私は明治の精神が天皇に始まって天皇に終ったような気がしました。最も強く明治の影響を受けた私どもが、その後あとに生き残っているのは必竟時勢遅れだという感じが烈く私の胸を打ちました。私は明白に妻にそういいました。妻は笑って取り合いませんでしたが、何を思ったものか、突然私に、では殉死でもしたらよかろうと調戯いました。
こんな事を登場人物に云わせています。
天皇陛下は亡くなってはいないのですが、平成の精神が終わるような気がしています。
などということを西野七瀬さんの卒業にあたって思いました。
東浩紀さんの「ゆるく考える」を読みました。
次回これをネタに書いてみようとおもっています。
