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恒例の大学院生ヘの推薦図書です。 今年は5冊にしました。

毎年代わり映えしないのですが鉄板本だけを集めました。

「イシューからはじめよ」

安宅和人さんの2010年出版の本です。

世の中の研究はいろいろで生産性の観点が適応できない気の長いものもあります。

しかし、大学院の学生として行うべき研究では生産性はとても重要です。 限られた期間ー修業年限が決まっていますーで成果を出すー論文を公刊するーことが学位の取得にはかかせません。

このための戦略を策定する方法論が書いてあります。

赤ペンを持って心して通読しましょう。

大学院生がまず実現しなければいけない課題はそう複雑なものではありません。

ある程度の実現可能性のある課題を確実に解くということから始めないとその後に遭遇するもっと複雑な課題に向かうことはできません。

「発表の技法」

何回か紹介しました。

諏訪邦夫先生の1995年出版のブルーバックス。

特定のプレゼンテーションアプリの解説書ではありませんーこの本が出版された111年にはPowerPointもKeynoteもありませんでしたー。

「発表」を行うとはどんな行為なのかを懇切丁寧に記述したものです。

• 発表を練習する余裕のなかたっとき,発表は失敗する
• 聴衆は教育されることを嫌う
• 他人の論文の解説は退屈である
• 質問で立ち往生したら,発表がよかったのである
• 美しいスライドを使えば,くだらない研究も素晴らしくなると考える人は愚かである

こんな教訓も満載な発表についての教科書です。

1995年に出版された一冊ですが全く問題なく2018年でも通用します。 今まで読んだプレゼンテーションの指南本の中で最高のものであると断言できます。

ぼくも大した研究成果もないので人前で話すことがめっきり減ったのですが話すときは聴衆の数、内容に関わらず準備はします。

当日の朝、布団の中でスライドのイマージが順番に想起されて内容をつぶやけるようになっていれば準備完了ということになります。

amazonではこんなレビューもあります

バイブル的存在

数あるこの種の本の中で最高と思います。 スライド（今ならpowerpoint)でのpresentationの心得など大変役に立ちます。 presentation softの解説ではありません。そこに至るまでの発表の戦略を考えるための本です。must-buyでしょう。値段も安いし。

諏訪邦夫先生には

論文を書いてみよう!

医科学者のための知的活動の技法

などもあります。

本当は 医科学者のための知的活動の技法を読んでもらいたいのですが手に入りにくい状況で断念しています。

せめてkindleで読めるようにしてほしいと思います。

「小林秀雄全作品〈26〉信ずることと知ること」

以前にも書いたことがありますが理系の学生は一度は読んで損はない「信ずることと知ること」が収録されています。

実はこの「信ずることと知ること」と小林秀雄の講演内容をまとめた両方が収録されれいる文庫本があります。

「学生との対話 」

こちらをお薦めします。 

小保方さんは今でもSTAP細胞の存在を信じているそうです。それはそれである意味尊い事だと思います。

研究でも何かしらの発見は、バンドの濃さのわずかな差を「差」だと信じることから始まります。しかし一方論文として発表できるまでには他人にも知ってもらう必要がありますけど。

まず信じることから始まることは確実だとぼくは思っています。他人のdataを見せてもらってぼくには差が「ない」または差が「ある」と「見える」場合でも本人が差が「ある」または「ない」と強く主張する場合はまずその主張を受け入れてぼくも考え直すということをする場合もあります。

部分的に引用します。

僕は信ずるということと、知るということについて、諸君に言いたいことがあります。信ずるということは、諸君が諸君流に信ずることです。知るということは、万人の如く知ることです。人間にはこの二つの道があるのです。知るということは、いつでも学問的に知ることです。僕は知っても、諸君は知らない。そんな知り方をしてはいけない。しかし、信ずるのは僕が信ずるのであって、諸君の信ずるところとは違うのです。

現代は非常に無責任な時代だといわれます。今日のインテリというのは実に無責任です。例えば、韓国の或る青年を救えという。責任を取るのですか。取りゃしない。責任など取れないようなことばかり人は言っているのです。信ずるということは、責任を取ることです。僕は間違って信ずるかも知れませんよ。万人の如く考えないのだから。僕は僕流に考えるんですから、勿論間違うこともあります。しかし、責任は取ります。それが信ずることなのです。

信ずるという力を失うと、人間は責任を取らなくなるのです。そうすると人間は集団的になるのです。自分流に信じないから、集団的なイデオロギーというものが幅をきかせるのです。だから、イデオロギーは常に匿名です。責任を取りません。責任を持たない大衆、集団の力は恐ろしいものです。集団は責任を取りませんから、自分が正しいといって、どこにでも押しかけます。そういう時の人間は恐ろしい。恐ろしいものが、集団的になった時に表に現れる。

本居宣長を読んでいると、彼は「物知り人」というものを実に嫌っている。ちょっとおかしいなと思うくらい嫌っている。嫌い抜いています。

「科学的方法とは何か」

中公新書の一冊です。1986年に出版されて以来現在でも書店に並んでいる名著です。

いま諸科学が各々の世界で変貌しようとしている。しかもそれは互いに連動し合っている。ゆらぎをはらんだ現実との対話によって自らもゆらぎを示す科学の実像とは何か。本書は生物学、霊長類学、経済学、数学、哲学の第一線が直面する課題を報告、そのもとに二重らせんとセントラル・ドグマ、部分と全体、ポパーの反証主義、カオスとフラクタル、自己組織性などをめぐって討論し、現代思想の核心に迫ろうとする、知的興奮に満たち試みである。

これも研究を志す学生は一度は読んでおいてねという一冊です。

以前書いたものはここからお読みいただけます。

「喜嶋先生の静かな世界」

これについても以前書きました。

作家の森博嗣さんは最終的は名古屋大学の准教授までされた工学研究者だった人です。 彼の自伝的小説が「喜嶋先生の静かな世界」です。

学問という行為について書かれた美しい小説です。

週刊文春の「徹夜本」特集では

— 文字を読むことが苦手だった〈僕〉こと橋場は、好きな数学と物理で国立大学の入試を突破しようと考え、見事に成功する。だが、大学の講義は高校授業の延長に近く、彼の期待したようなものではなかった。すっかり失望した〈僕〉だったが、四年生になって研究室に配属されたことで転機を迎える。卒論指導で出会ったのは、それまで知っていた勉強のやり方とまったく違う思想だったのだ。

助手の喜嶋先生から薫陶を受けた〈僕〉は、研究者という第二の自我を獲得していく。生活のすべてを目の前の研究課題に打ち込み、それこそ息をするのももどかしいというほどに熱中する。しかし、学部から院に進めば、自由と引き換えに研究者はどんどん孤独になっていく。光り輝くゴールなどどこにもなく、どこに進むべきかは、暗闇の中で自分自身と対話しながら決めていかなければいけないのだ。しかも研究には終わりがない。そのことに疲れ、脱落する者も後を絶たないが、〈僕〉は喜嶋先生とこんな会話を交わすのである。

「この問題が解決したら、どうなるんですか?」

「もう少し難しい問題が把握できる」

喜嶋先生は研究者の純粋さを体現する人物で、その態度は徹底している。これほどまでに一つのことに打ち込めるものか、と感銘を受ける読者は多いはずだ。楽な道へ迂回したくなったとき、生活のためだから、と妥協の言い訳を呟きたくなったとき、私はそっとこの小説を取り出して読む。これから大学に進もうという若者にも、ぜひ手に取ってもらいたい。(恋)

評者:徹夜本研究会

(週刊文春 2017.11.2号掲載)

このように紹介されています。

研究者である事はきれいごとだけでは難しいと思いますがこういう小説を読むとやはり勇気つけられます。

創刊46周年を迎えた講談社文庫が、〝46〟という数字の縁から「乃木坂46」とコラボレーションフェアを開催したのですが山下美月さんの表紙でラインアップ入りしていました。